Дорогие во Христе братия и сестры, Господь говорит во святом Евангелии: Что вы зовете Меня: Господи! Господи! - и не делаете того, что Я говорю (Лк. 6, 46)? И еще: Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. (Мф. 7, 21).

Этими изречениями Господь показывает нам, что все внимание наше должно быть обращено на исполнение воли Божией, на исполнение нравственного закона Божия. Без исполнения нравственного закона и молитва наша окажется неугодной Богу, она будет бездушной, неприемлемой Богом. Это положение подтверждается другим изречением из Евангелия, в котором Господь обличал фарисеев и еврейский народ за их бездушную молитву, говоря: Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим (Мф. 15, 8-9). Но на исполнение каких христианских правил должно быть обращено все наше усердие, чтобы подъятый подвиг действительно был угоден Богу, послужил к нашему усовершенствованию духовному и мы могли бы надеяться на спасение? Правила эти Спаситель преподал всем христианам в Нагорной Своей проповеди, в так называемых заповедях блаженства, еще в самом начале Своего общественного служения человеческому роду.

Необходимо сказать, что преподавая заповеди блаженства, Господь призывает Своих последователей к исполнению их не под страхом угроз и наказаний, но по доброй воле, по любви к Нему. Здесь же Господь сообщает верующим и утешительные обетования, при чем за каждый подвиг обещана Им награда.

Низлагая душепагубную страсть - гордость, Господь начинает Свое учение ублажением нищих духом: блажени нищии духом, яко тех есть Царствие Небесное (Мф. 5, 3). Как через гордость прародители пали в раю и лишились общения с Богом, так посредством смирения Господь возводит нас в первобытное состояние. Ублажая нищих духом, Господь говорит, что для достижения Царства Небесного необходимо иметь нищету духовную. Но что такое нищета духовная, и кто может быть назван нищим духом? Нищие духом - это смиренные духом люди, смиренно думающие о себе в глубоком убеждении, что у человека ничего нет собственного, а все, чем пользуется он, есть дар Божий; что силы душевные и телесные мы имеем от Бога, и поэтому без Бога, без Его благодатной помощи, не можем исполнять и заповедей Божиих, не можем делать добро, не можем быть угодными Ему. Так сознающие свою зависимость от Бога, ничего себе не присвояют, но все свои преимущества, внутренние и внешние, приписывают Богу, и, благоговея пред Ним, Подателем всех даров, самих себя почитают за ничто.

Для достижения Царства Небесного нищета духовная необходима прежде всего, то есть необходимо сознание своей греховности и зависимости от Бога. К падению наших прародителей привела гордость. "Вы будете, как боги, знать доброе и лукавое" (см.: Быт. 1, 5), - говорил им обольститель, чрез что и низринул их в бездну падения. А припомним судьбу еврейского народа, что его привело к падению? Гордость, превозношение своей мнимою праведностью. Гордые и самонадеянные иудеи считали себя ближе всех других людей к Богу, они воображали себя богатыми по душе и потому достойными блаженства. Мы семя Авраамово (Ин. 8, 33), - говорили о себе иудеи, своей кичливостью закрывая для себя врата Царства Небесного. Заглядываясь на свои мнимые достоинства, они не видели своих недостатков, которые день ото дня все больше и больше возрастали в их душах.

Чтобы войти в Небесное Царство, человек, наоборот, должен, по учению Спасителя, всегда сознавать, что он беден добрыми делами, нищ душою и духом. Такое сознание даст ему возможность видеть свои грехи, а чрез это начать и подвиг самоисправления, иначе же никакое самоисправление просто немыслимо.

Прежде других заповедей, Господь говорит о необходимости стяжания нищеты духовной, тем самым показывая, что без смирения нельзя быть истинным христианином, нельзя быть последователем Христовым. Смирения от нас требует Господь, говоря: Аще кто хощет по Мне идти, да отвержется себе (Мф. 16, 24). Отвергнуться себя значит сознать свою нищету духовную и необходимость в Божественной помощи. Это сознание побуждает человека всецело предаться воле Божией и последовать учению Христа Спасителя.

Ублажая нищих духом, смиренных, Господь усвояет им Царство Небесное. Еще в этой жизни смиренные духом уже предвкушают сие Царство, то есть ощущают мир своей совести и то благодатное утешение, которым Царство Божие характеризуется, ибо по слову апостола Павла: Царствие Божие... есть правда и мир и радость о Дусе Святе (Рим. 14, 17). Полное наслаждение нищие духом ощутят в будущей жизни, вступив в ничем уже не передаваемое общение со Христом.

Другим изречением Господь ублажает плачущих и сокрушающихся о грехах своих. Блажени плачущие, яко тии утешатся (Мф. 5, 4), - говорит Он, показывая тем самым, что для достижения блаженства необходимо сокрушение и действительный плач о грехах своих. Искреннее ощущение греховной нищеты само собою производит в человеке скорбь и сокрушение при сознании тяжких последствий греха. Ничто столько не достойно сожаления, сколько наши грехи, прошедшие и настоящие. Кто часто будет входить в себя и размышлять о своих грехах, тот всегда будет иметь много побуждений к плачу и сокрушению. Посмотрим на прошедшую жизнь, на детство, юность и последующие годы, мы увидим свои грехи. Заглянем в самих себя, всмотримся в себя: на свои мысли, желания, чувствования, свои дела тайные и явные, и мы увидим, что мы грешны пред Богом, грешны и пред людьми.

Также и грехи ближних, которых мы должны любить по заповеди Божией, не могут не вызывать в нас сокрушения и плача. Если мы сочувствуем ближним, когда они находятся в несчастье или бедствии, то гораздо больше должны соболезновать, когда видим, что они коснеют во грехах. Поэтому святые мужи столь часто скорбели и печалились о грехах ближних. Так, например, святой апостол Павел сильно скорбел о своих соотечественниках иудеях: Истину говорю во Христе, не лгу, - пишет он, - что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть Израильтян (Рим. 9, 1-4).

Кроме этого всего, к плачу нас должно побуждать размышление о неизвестности участи нашей в будущей жизни и о скорбной нашей жизни в настоящее время. Доколе живем в этом мире, который весь во зле лежит, доколе носим на себе это греховное тело, мы никогда не безопасны от падения. Опасность со стороны плоти и борьба с ее греховными возмущениями и страстями, опасность со стороны внешних соблазнов и обольщений, опасность и со стороны невидимого врага - диавола, - все это, при сознании нашей немощи, не может не возбуждать в нас сокрушения и печалования. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти (Рим. 7, 24)?! - восклицал святой апостол Павел.

Поэтому чье сердце не сокрушится, чья душа не исполнится скорби и сетования, чьи очи не прольют слез, когда искренно поразмыслив о своем недостоинстве, о своих грехах прежних и настоящих, о своих порочных наклонностях и страстях, помыслим о неизвестности смертного часа и о праведном Суде Божием по смерти! Сокрушаться о грехах и плакать о них призывает нас Господь, потому что кто сокрушается о грехах своих, тот уже не будет беспечно предаваться им, но будет стараться всеми силами удаляться от них, потому что по слову апостола Павла, печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению (2 Кор. 7, 10). Господь обещает плачущим награду - благодатное утешение. Сокрушаясь о своих грехах, плачущие получают прощение в них от Господа, ощущают глубочайший мир в своей совести, спокойствие духа и благодатное умиление. Такого сладостного и отрадного утешения, какое получает внимательный к себе и кающийся во грехах своих, никогда не ощутит ни один миролюбец, безудержно предающийся суетным удовольствиям и забавам.

Святой апостол Петр, как повествует церковное предание, после того, как трижды отрекся от Христа, ежедневно поутру при пении петухов горько плакал, так что от постоянного плача у него глаза всегда были красные. Но, тем не менее, плач апостола о грехах не надорвал его здоровья, он, напротив, лишь более и более укреплялся духом, а чрез это получал и духовную радость и удовлетворение. Итак, нам необходимо плакать о своих грехах, чтобы наследовать блаженство.

Кротким Господь обещает в наследие землю и Божие благоволение - и благословение в этой жизни и будущей. В этой жизни исполнение сего обетования видим мы на христианах первых веков. Нечестивые язычники гнали их и истребляли, но Бог покровительствовал кротким, а гордых грешников карал, так что впоследствии христиане стали обладателями вселенной, а язычники совсем исчезли. Но, в совершенстве христиане получат блага в жизни будущей.

Заканчивая нашу беседу, дорогие братия и сестры, мы должны уяснить себе, что Господь требует от нас исполнения нравственного закона, без чего наша молитва будет Ему не угодна, будет только пустой звук. Итак, напечатлеем в своих сердцах сии божественные словеса: Блажени нищие духом, яко тех есть Царствие Небесное. Блажени плачущие, яко тии утешатся. Блажени кротцыи, яко тии наследят землю (Мф. 5, 3-5). Аминь.